天津国营公墓带您了解殡葬文化的发源与发展！

每个人对殡葬的想法(例如死亡的称谓)、葬礼的操作(如葬礼)和葬礼对象(如纸钱、棺材、墓地)都有一定的含义，即对生命的归宿、生命的价值、对永生的向往、对现有社会的体现等。，这些都构成了葬礼文化。因此，葬礼文化是人们在葬礼思想、葬礼操作和葬礼对象中隐藏或赋予的一些“含义”。比如一些关于殡葬观念的词。中国人不直言死，多叫“仙去”、“老了”、“古代”之类的，这些名字在挽联中使用频率特别高。目前很多殡仪馆的吊唁厅很少直接称呼，而且大多取决于它的名字。这些名词都有很深的含义。天津国营公墓。它们大致表达了人们对生活的三种寄予或认知:

一种是自然山川，如日月厅、泰山厅或青松厅等，它们要么与天地并存，要么常青不老，都有永恒的意义；

二是道家升仙，逍遥天堂，如清莲厅、茜云厅、碧波厅、天乐宫、息园、憩园等，大家都希望祖先的灵魂长存；

第三类是后人表示永bu忘先人的恩德，如长禄厅、思亲楼等，宣扬儒家的“孝文化”。天津国营公墓。

在这种命名中，我们表达了人们对生活的重视、对生活的热爱和对永恒生活的追求，试图淡化死亡的色彩，以及不忘祖先恩惠的感恩之心。所以，人们不想直言死亡。天津国营公墓

为何要殡?原来，葬礼的初衷是指家人“不忍”死者迅速离开，并坦然准备葬礼，便于集结亲朋好友前来吊唁。葬礼用白布装饰(如祭祀、丧服)，现在灵堂被广泛使用花卉装饰；民间敲打祖先的棺材或精神位置，或亲朋好友三周左右的精神告别。追悼会(旧称辞灵仪式)类似于为死者“远行”送别，举办“欢送会”。葬礼时摔破一碗，就是示意“消磨”死者外出，以防其再来纠缠活者，或送一碗给死者到阴间吃饭。在传统的土葬中使用棺材，中国传统民间称之为“寿器”，并将棺材的内外两端漆成红色。长寿者，长寿也。同时，还有寿衣，寿裤，寿鞋，寿袜，面巾等等。墓地被称为“阴宅”，墓穴被称为“千年屋”。古时候的中国人，要求死后有一个墓地，否则被称为“死无葬身之地”，并且认为这会影响到世界的轮回。所以这种说法也常被用作大家之间的赌咒。在中国古代，父母去世后，孝子丧命三年(实际上是27个月)。在此期间，他们不应该“从幸运中走出来”，也就是说，他们不应该过正常的生活，比如结婚、出去当官、做生意等。，旨在实施“孝道”，加强两代人的联系。天葬者则认为，通过鸟儿食尽遗体，死者的灵魂就能升天，等等。天津国营公墓

总之，这些活动和对象也有“意义”。他们表达了每个人对生活的热爱，追求生命的永恒，不忘祖先的恩情。殡葬是活着的人根据自己对生活和生活的理解创造的，它的Z终目标仍然是活着的人。因此，殡葬文化本质上是一种特殊的生存文化。因此，当我们理解殡葬文化时，我们通常会理解它所蕴含的含义，当我们想提高我们单位的殡葬文化水平时，我们也注重将某种健康的“含义”融入到殡葬理念、殡葬服务和殡葬对象中。(民政部网站)

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